การุณยฆาตและความตายในพุทธปรัชญาเถรวาท

วัฒกร เรืองจินดาวลัย

Please use this identifier to cite or link to this item: https://cuir.car.chula.ac.th/handle/123456789/27052

Full metadata record

DC Field	Value	Language
dc.contributor.advisor	สมภาร พรมทา	-
dc.contributor.author	วัฒกร เรืองจินดาวลัย	-
dc.contributor.other	จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. คณะอักษรศาสตร์	-
dc.date.accessioned	2012-11-30T02:13:06Z	-
dc.date.available	2012-11-30T02:13:06Z	-
dc.date.issued	2547	-
dc.identifier.isbn	9745311758	-
dc.identifier.uri	http://cuir.car.chula.ac.th/handle/123456789/27052	-
dc.description	วิทยานิพนธ์ (อ.ม.)--จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2547	en
dc.description.abstract	วิทยานิพนธ์ฉบับนี้มีจุดประสงค์ที่จะศึกษาว่า ตามทัศนะของพุทธปรัชญาเถรวาท มีกรณีใดหรือไม่ที่การุณยฆาตเป็นสิ่งที่สามารถกระทำได้ ผลการศึกษาพบว่า แม้ว่าหลักจริยศาสตร์ของพุทธศาสนาเถรวาทจะมีลักษณะเป็นแบบสัมบูรณนิยม แต่เนื่องจากพุทธศาสนามีคำสอนอีกส่วนหนึ่งที่พิจารณาน้ำหนักของความผิดและความถูกในการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งจากรายละเอียดเกี่ยวกับการกระทำนั้นๆด้วย ทำให้พุทธศาสนามีแนวโน้มที่จะยอมรับว่า การกระทำบางอย่างแม้จะวินิจฉัยได้ในเบื้องต้นว่าผิดตามหลักการเชิงสัมบูรณนิยมที่ใช้การดูเจตนาอันประกอบด้วยกูศลมูลหรืออกุศลมูลเป็นเกณฑ์ แต่ถ้าในรายละเอียด การกระทำนั้นเป็นการเลือกที่ดีที่สุด ซึ่งสามารถอธิบายให้เกี่ยวโยงกับประเด็นเรื่องประโยชน์ตามหลักการของพุทธศาสนาหรือหลักการอื่นๆ เช่นเรื่องความตาม ความเชื่อเรื่องกรรมและการเวียนว่ายตายเกิด เป็นต้น การกระทำผิดนั้นก็จะมีความเข้มข้นลดน้อยลงตามสัดส่วนของคำอธิบาย จนถึงระดับที่ว่าอาจเป็นไปได้ที่ความผิดนั้นน้อยมากจนแทบจะถือได้ว่าไม่ผิด ดังเช่นการฆ่าตัวตายของพระภิกษุบางรูปเพื่อรักษาการบรรลุธรรมบางอย่างเอาไว้ ในเรื่องการทำการุณยฆาต ผู้วิจัยพบว่า มีคำแนะนำในเชิงเป็นทางออกแก่ผู้ป่วยด้วยโรคร้ายที่ไม่มีทางรักษาให้กลับฟื้นว่า หากความตายเป็นทางออกที่ดีที่สุดในแง่ที่ไม่ก่อให้เกิดภาระแก่ผู้อื่นที่ต้องดูแลตน การงดอาหารและยาเป็นสิ่งที่สมควรกระทำ ส่วนผู้ที่ดูแลคนไข้ประเภทนี้อยู่ หากเห็นว่าการยุติชีวิตคนไข้โดยการไม่สนับสนุนปัจจัยในการดำรงอยู่เช่นอาหารและยาเป็นทางเลือกที่ดีที่สุด การยุติความช่วยเหลือนั้นก็สามารถกระทำได้ กล่าวโดยสรุป งานวิจัยนี้พบว่าการุณยฆาตทางอ้อมที่กระทำแก่คนไข้ที่ไม่มีทางรักษาให้กลับฟื้นคืนดี ซึ่งเจ้าตัวยินยอม ด้วยเหตุผลเรื่องการช่วยปลดภาระแก่คนแวดล้อมใกล้ชิด เป็นสิ่งที่พุทธศาสนายอมรับได้ ผู้วิจัยได้วิเคราะห์ให้เห็นว่าที่พุทธศาสนายอมรับกรณีเช่นนี้ได้เกี่ยวโยงกับแนวคิดเรื่องประโยชน์และแนวคิดเรื่องความตายที่พุทธศาสนาสอนนั่นเอง	-
dc.description.abstractalternative	The main objective of the thesis is to find out whether, according to Theravada Buddhist ethic, there is a possibility of an ethically permissible euthanasia. The study shows that despite being considered an absolutistic, Theravada Buddhist ethic gives a significant consideration for particularities in moral situations. This is turn leads us to a curious conclusion that, though primarily euthanasia is wrongful, it can, at the same time, be morally permissible. That is, by applying the concept of intention- kusalamula- euthanasia should be considered wrongful. However, it is argued that particularlities in particular cases of euthanasia, for example, the purposes of the euthanasia, are significant factors determining the degree of wrongness. This is analogous to cases of suicide mentioned in the Pali Canon, for example, suicide committed by monks who have achieved higher spiritual developmental state. These cases were deemed permissible as suicide was considered as a means to prevent a spiritual decline. In the case of euthanasia, guidelines for incurable patients can be depicted in Theravada Buddhist ethic. For those with incurable diseases who, at the same time, cause tremendous amount of suffering and stress to the ones looking after them, rejection of food and medicine is permissible. On the other hand, those who are responsible for the above patients, allowing patients to die is permissible. Thus, it can be concluded at least one case of euthanasia is morally permissible. That is a passive euthanasia done under the will of the patients and for reducing the stress and suffering in those looking the patients. The permissibility of euthanasia is closely connected to the principle of attha (moral advantage) and the concept of death in Buddhism.	-
dc.format.extent	2026061 bytes	-
dc.format.extent	1403797 bytes	-
dc.format.extent	7462397 bytes	-
dc.format.extent	6037452 bytes	-
dc.format.extent	5032050 bytes	-
dc.format.extent	760337 bytes	-
dc.format.mimetype	application/pdf	-
dc.format.mimetype	application/pdf	-
dc.format.mimetype	application/pdf	-
dc.format.mimetype	application/pdf	-
dc.format.mimetype	application/pdf	-
dc.format.mimetype	application/pdf	-
dc.language.iso	th	es
dc.publisher	จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย	en
dc.relation.uri	http://doi.org/10.14457/CU.the.2004.676	-
dc.rights	จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย	en
dc.subject	การุณยฆาต -- แง่ศาสนา -- พุทธศาสนา	-
dc.subject	ความตาย -- แง่ศาสนา -- พุทธศาสนา	-
dc.subject	พุทธศาสนาเถรวาท	-
dc.subject	พุทธปรัชญา	-
dc.subject	Euthanasia -- Religious aspects -- Buddhism	-
dc.subject	Death -- Religious aspects -- Buddhism	-
dc.subject	Theravada Buddhism	-
dc.subject	Buddhist philosophy	-
dc.title	การุณยฆาตและความตายในพุทธปรัชญาเถรวาท	en
dc.title.alternative	Euthanasia and death in Theravada Buddhist philosophy	en
dc.type	Thesis	es
dc.degree.name	อักษรศาสตรมหาบัณฑิต	es
dc.degree.level	ปริญญาโท	es
dc.degree.discipline	ปรัชญา	es
dc.degree.grantor	จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย	en
dc.identifier.DOI	10.14457/CU.the.2004.676	-
Appears in Collections:	Arts - Theses

Files in This Item:

File	Size	Format
Vattakorn_ru_front.pdf	1.98 MB	Adobe PDF	View/Open
Vattakorn_ru_ch1.pdf	1.37 MB	Adobe PDF	View/Open
Vattakorn_ru_ch2.pdf	7.29 MB	Adobe PDF	View/Open
Vattakorn_ru_ch3.pdf	5.9 MB	Adobe PDF	View/Open
Vattakorn_ru_ch4.pdf	4.91 MB	Adobe PDF	View/Open
Vattakorn_ru_back.pdf	742.52 kB	Adobe PDF	View/Open

Show simple item record