Please use this identifier to cite or link to this item: https://cuir.car.chula.ac.th/handle/123456789/32884
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.advisorSuchitra Chongstivatana-
dc.contributor.advisorInuhiko, Yomota Goki-
dc.contributor.authorLee, Ji Eun-
dc.contributor.otherChulalongkorn University. Faculty of Arts-
dc.date.accessioned2013-07-07T14:08:09Z-
dc.date.available2013-07-07T14:08:09Z-
dc.date.issued2010-
dc.identifier.urihttp://cuir.car.chula.ac.th/handle/123456789/32884-
dc.descriptionThesis (Ph.D.)--Chulalongkorn University, 2010en_US
dc.description.abstractThe purpose of this study was to illustrate how the images of monsters are projected in Thai horror film and to examine the metaphorical meaning and representations of monsters. The scope of my research was Thai horror films released on the screen from 1999 to 2008, with selected films specifically elaborated with regard to Thai cultural, social, and political contexts. This study defined the characteristics of Thai horror films, explaining that hybridity with other genres, such as comedy and romance, and sexuality are important components, while Buddhism and supernaturalism are crucial elements of the films. In particular, the Thai Buddhist belief of ‘cause and effect’ and ‘karma’ predominates over all Thai horror films. Ghosts are the primary horror object in Thai horror film, especially female ghosts, who appear with supernatural power to avenge or fulfill their grudge in the traditional Thai ghost films. However, human monsters using black magic, again mostly female, appear more often in the later 2000s, and pursued their desires in more forceful and active ways. In addition, men, children, and the aged also appear as monsters in Thai horror films, and they represent as the ‘Otherness’ of Thai society. Interestingly, monsters in contemporary Thai horror films are not only evil, but can also be good, since they can be society’s ‘guardian of morality and mores’ from the bad or even ‘loss of locality or tradition’. Horror film usually implies social, political or cultural problems and issues, and also deals with collective fear and anxiety. In this study, 11 films with four issues were investigated: 1) trauma from the IMF crisis and unsettled social climate is reflected in Nang Nak (1999), Phi Sam Baht (2001), and Rongraem Phi (2002); 2) fear for natural calamities and pandemic disease is portrayed in Khun Krabi Phi Rabat (2004) and Takhian (2003); 3) women’s issues and men’s anxiety for their loss are represented in Buppha Ratri (2003), Ban Phi Sing (2007) and Long Khong 1 and 2 (2005, 2008); and 4) political turmoil is implied in Faet (2007) and Ban Phi Poeb (2008).en_US
dc.description.abstractalternativeวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาภาพลักษณ์การนำเสนอและความหมายของอมนุษย์ ในภาพยนตร์สยองขวัญของไทย และวิเคราะห์ภาพยนตร์สยองขวัญของไทยที่สะท้อนสภาพสังคม วัฒนธรรม และบริบททางการเมือง การศึกษานี้วิเคราะห์เชิงลึกภาพยนตร์สยองขวัญของไทยตั้งแต่ปี 1999 ถึงปี 2008 จำนวน 11 เรื่อง โดยพิจารณาความเชื่อมโยงกับบริบททางสังคม วัฒนธรรม และการเมือง ผลการศึกษาสรุปได้ว่า ภาพยนตร์สยองขวัญของไทยมีลักษณะพิเศษสำคัญ ได้แก่ การผสมผสาน (hybridity) กับแนวภาพยนตร์อื่นๆ เช่น หนังตลก หรือ หนังรัก และเพศวิถี (sexuality) แม้พุทธ ศาสนาและไสยศาสตร์จะเป็นลักษะเด่นของภาพยนตร์สยองขวัญของไทย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ธรรมนิยาม (เหตุและผล)" และ "กรรม" เป็นจุดเด่นในภาพยนตร์สยองขวัญของไทย ตัวละครผีเป็นปัจจัยสำคัญ โดยเฉพาะผีเพศหญิงที่ปรากฏตัวด้วยพลังอภินิหารเพื่อแก้แค้น แต่อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ช่วงหลังปี 2000 มี ตัวละครที่ใช้ไสยศาสตร์เริ่มปรากฏตัวมากขึ้นนอกจากนี้แล้วยังมีอมนุษย์เพศชาย เด็ก และคนแก่ปรากฏ ร่วมด้วย การปรากฏตัวของอมนุษย์ในภาพยนตร์สยองขวัญของไทยนี้สะท้อนความกดดันในแต่ละระดับชั้นของสังคม อมนุษย์ในภาพยนตร์สยองขวัญไทยไม่เพียงแต่แสดงบทบาทของตัวละครฝ่ายร้ายแต่ยังมีบทบาทเป็นผู้ปกครองจริยธรรมและประเพณีของสังคมด้วย ผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่า ภาพยนตร์สยองขวัญโดยทั่วไปสะท้อนปัญหาทางสังคม การเมือง หรือ วัฒนธรรม รวมถึงความกลัวร่วม (collective fear) และความกังวล โดยสามารถจำแนกได้เป็น 4 ประ เด็กหลักดังนี้ 1) แผลบาดเจ็บทางจิตใจ (trauma) จากวิกฤตเศรษฐกิจ จากเรื่องนางนาก โรงแรมผี และผีสามบาท; 2) ความกลัวต่อภัยพิบัติหรือ โรคระบาด จากเรื่องขุนกระบี่ผีระบาดและตะเคียน; 3) สถานภาพสังคมของผู้หญิงที่สูงขึ้น และการตกต่ำของสถานภาพสังคมของผู้ชาย จากเรื่องบุปผาราตรี บ้านผีสิง และ ลองของภาค 1 และภาค 2; 4) ความไม่สงบทางการเมือง จากเรื่องแฝดและบ้านผีเปิบen_US
dc.language.isoenen_US
dc.publisherChulalongkorn Universityen_US
dc.relation.urihttp://doi.org/10.14457/CU.the.2010.1287-
dc.rightsChulalongkorn Universityen_US
dc.subjectHorror films -- Thailanden_US
dc.subjectMonsters in motion pictures, Thaien_US
dc.subjectภาพยนตร์สยองขวัญ -- ไทยen_US
dc.titleMonsters in contemporary Thai horror film: image, representation and meaningen_US
dc.title.alternativeอมนุษย์ในภาพยนตร์สยองขวัญร่วมสมัยของไทย: ภาพลักษณ์การนำเสนอและความหมายen_US
dc.typeThesisen_US
dc.degree.nameDoctor of Philosophyen_US
dc.degree.levelDoctoral Degreeen_US
dc.degree.disciplineThai Studiesen_US
dc.degree.grantorChulalongkorn Universityen_US
dc.email.advisorSuchitra Chongstivatana-
dc.email.advisorNo information provided-
dc.identifier.DOI10.14457/CU.the.2010.1287-
Appears in Collections:Arts - Theses

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
jieun_le.pdf1.99 MBAdobe PDFView/Open


Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.